【內圣外王拼音(讀音)】：nèi shèng wài zhǔ

【內圣外王近義詞】：無 類似成語

【內圣外王反義詞】：無

【內圣外王成語用法】：聯合式；作賓語、定語；指古代修身為政的最高理想

內圣外王的意思解釋、造句、出處典故、成語接龍

內圣外王的意思解釋：

指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。這是道家的政治思想。

內圣外王成語釋義：

內圣外王，指內具有圣人的才德，對外施行王道。“內圣外王”一詞最早出自《莊子·天下篇》。但這并不妨礙用“內圣外王”來闡釋儒學，因為自宋以來，隨著儒道釋三教合流，理學出現，隨之開始用“內圣外王”來闡釋儒學。

內圣外王出處：

《莊子·天下》：“是故內圣外王之道暗而不明，郁而不發，天下之人各為其所欲焉，以自為方。”

內圣外王典故：

內圣外王造句：

• 1、傳統的圣人觀是內圣外王，自然與名教兼至的天縱之才。
• 2、“天人合一”，是儒家的理念，要符合上天及自然規律做人，內圣外王，把天人合一的真諦說到一塌糊涂，一個“王”字，盡顯儒家被后人任意把玩之弊；太極，來自。
• 3、但在經世致用方面，湖湘學派竭力避免了傳統儒家內圣外王理論的缺陷，表現出獨特的經世風格。
• 4、堯舜禹湯文武周公這些古代圣賢，他們內圣外王，有感召力，思想境界高，同時又有輝煌事功。
• 5、湘學注重經世致用，主張理欲同體、體用合一、內圣外王并重，與二程的洛學、朱熹的閩學、陸象山的心學、呂祖謙的婺學，同為南宋地域文化的奇葩。
• 6、他的人格是所謂“內圣外王”的人格。
• 7、古之賢明，內圣外王，萬眾安樂，四海承平。
• 8、邵雍借天言人的學說，被程顥譽為“純一不雜”的“內圣外王”之學，被朱熹稱是“天挺人豪”構筑的“醉里乾坤”。
• 9、堅持“內圣外王”之道是達成企業領導者魅力的必備法則。
• 10、究竟是百年不出的機遇，還是千載難逢的大劫?真正的內圣外王，誰才是天下的主宰!江湖的大劫伴隨著一個孤兒的成長而開始，它最后會以怎樣的形式結局呢?
• 11、儒家文化具有強烈的以人為本位的人文精神，其核心是關于理想人格的設計與塑造，即所謂“內圣外王”之道。
• 12、君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。

內圣外王成語形式：

ABCD式的成語

內圣外王成語繁體：

內圣外王成語正音：

內圣外王感情色彩：

中性成語

內圣外王成語結構：

聯合式成語

內圣外王常用程度：

內圣外王類似成語：

【內仁外義】： 內心很仁慈，待人重情義

【內修外攘】： 對內整治國政，對外抵御敵人。修亦作“修”。

【內峻外和】： 內心嚴厲而外貌和藹。

【內應外合】： 應：接應；合：配合。外面攻打，里面接應

【內憂外侮】： 多指國內不安定和外敵侵略。有時也比喻個人的情況。同“內憂外患”。

【內憂外患】： 多指國內不安定和外敵侵略。有時也比喻個人的情況。

內圣外王成語接龍：

內圣外王→王公大人→人百其身→身先士眾→眾犬吠聲→聲色俱厲→厲世摩鈍→鈍學累功→功若丘山→山包海容→容頭過身→身遙心邇→邇安遠至→至大至剛→剛愎自用→用舍行藏→藏頭露尾→尾大不掉→掉以輕心→心驚膽戰→戰天斗地→地動山搖→搖筆即來→來回來去→去粗取精→精雕細刻→刻意求工→工力悉敵→敵惠敵怨→怨天憂人→人生如夢→夢見周公→公正廉明→明白了當→當世才度→度長絜大→大興土木→木壞山頹→頹垣敗壁→壁間蛇影→影影綽綽→綽綽有余→余聲三日→日邁月征→征斂無度→度日如年

內圣外王成語相關問題

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