【黨同伐異拼音(讀音)】：dǎng tóng fá yì

【黨同伐異近義詞】：結黨營私、狼狽為奸 類似成語

【黨同伐異反義詞】：公正無私、不偏不倚

【黨同伐異成語用法】：作謂語、賓語、定語；用于書面語

黨同伐異的意思解釋、造句、出處典故、成語接龍

黨同伐異的意思解釋：

伐：討伐，攻擊。指結幫分派，偏向同伙，打擊不同意見的人。 >> 黨同伐異的故事

黨：袒護，偏袒。伐：討伐、攻擊。與意見相同者聯合，互相袒護，對意見不同的人加以攻擊。原指學術上的派別之爭，后泛指社會集團之間的斗爭。《后漢書·黨錮傳序》：“自武帝以后，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會。至有石渠分爭之論，黨同伐異之說?！彼巍の毫宋獭耳Q山文集·再乞祠奏狀》：“臣近見侍御史李鳴復奏篇，謂侍從乘機薦引，無非親戚故舊之私，隨事獻替，實有黨同伐異之意，高談正論，滿腹私情，似足以亂真邪?！濒斞浮墩摗百M厄潑賴”應該緩行》：“‘費厄’必視對手如何而施，無論其怎樣落水，為人也則幫之，為狗也則不管之，為壞狗也則打之。一言以蔽之，黨同伐異而已矣。”

黨同伐異成語釋義：

黨：偏袒。伐：討伐，攻擊。指結幫分派，偏向同伙，打擊不同意見的人。出自：《后漢書·黨錮傳序》：“自武帝以后，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會。至有石渠分爭之論，黨同伐異之說?！?/p>

黨同伐異出處：

《后漢書·黨錮傳序》：“自武帝以后，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會。至有石渠分爭之論，黨同伐異之說?！?/p>

黨同伐異典故：

公元前１４１年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當政的第二年就下一道詔書，命朝廷大臣和各地諸侯、郡守推賢良文學之士。詔書下達后不久，各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章，其有有個名叫董仲舒的文章寫得不錯，武帝親自召見他兩次，問了他不少話。董仲舒回話后，又呈上兩篇文章，武帝看了都非常滿意。

董仲舒的三篇文章，都是論述天和人關系的，所以合稱為《天人三策》，又稱《舉賢良對策》。其中宣揚的理論，叫做“天人感應”。這種理論把封建統治尤其是皇帝的權力神化：誰反對皇帝，誰就是反對“天”，就是大逆不道。

為了貫徹這套理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議：一是將諸子百家的學說當作邪說，予以禁上，獨尊孔子及其儒家經典，以通過文化上的統制，達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家；獨尊儒術”。二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是網羅天下人才，使他們忠心耿耿地為朝廷服務。

董仲舒“罷黜百家；獨尊儒術”主張，非常合乎武帝一統天下的心思。他親政后，就設置了專門傳授儒家學說的五經博士，向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經典。這些弟子每年考試一次，學通一經的就可以做官，成績好的可當大官。后來博士弟子人數不斷增加，最多時達三千人。

到漢宣帝劉詢當政的時候，儒家思想已經成為維護封建統治的下統思想，儒家學說更是盛行，劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子。但由于當時儒生對五經有不同的理解，所以宣帝決定進行一次討論。

公元前５１年，由蕭望之主持，在皇家藏書樓兼講經處的石渠閣，進行了一次大規模的討論。在討論過程中，儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨，互相糾合起來；而對觀點不一樣的人，則進行攻擊。為此，《后漢書》的作者在評述這一現象時，把它稱為“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異已。

黨同伐異造句：

讀者幸勿比例惴測，謂此事為某人寫照，此名為某人化身，致生種種黨同伐異意見。（清·梁啟超《新中國未來記·緒言》）

黨同伐異成語形式：

ABCD式的成語

黨同伐異成語繁體：

黨同伐異

黨同伐異成語正音：

黨同伐異感情色彩：

貶義成語

黨同伐異成語結構：

聯合式成語

黨同伐異常用程度：

常用成語

黨同伐異類似成語：

【乍同乍異】： 乍：忽然；同：一樣；異：不同。一會同意，一會不同意，形容言語或態度變化太快

【黨同妒異】： 猶言黨同伐異。指結幫分派，偏向同伙，打擊不同意見的人。

【黨同妬異】： 猶言黨同伐異。

【功同賞異】： 功：功勞；賞：賞賜。指功勞相同而賞賜卻不同

【名同實異】： 名稱相同，而實質不一樣。

【大同小異】： 大體相同，略有差異。

黨同伐異成語接龍：

黨同伐異→異口同音→音容宛在→在所難免→免懷之歲→歲不我與→與物無競→競短爭長→長生不死→死而復生→生不逢時→時望所歸→歸全反真→真憑實據→據高臨下→下情上達→達人知命→命辭遣意→意氣高昂→昂首挺胸→胸懷大志→志在千里→里勾外連→連枝帶葉→葉公好龍→龍爭虎斗→斗量筲計→計上心頭→頭破血出→出乎意料→料敵制勝→勝殘去殺→殺身成義→義正辭約→約定俗成→成敗論人→人心惟危→危言正色→色若死灰→灰身泯智→智昏菽麥→麥穗兩歧→歧路徘徊→徊腸傷氣→氣焰囂張→張眉張眼

黨同伐異成語相關問題

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